Pedras Encontradas Em Nossa Existência

As pedras possuem diversos propósitos, significados e simbolismos, se as definirmos através de uma visão globalizada. Mas se for colocada dentro de uma dimensão espiritual e particular, qual seria nosso propósito e idéia ao se deparar com ela???

Se aproveitarmos os variados exemplos contidos nos relatos Canônicos (Bíblicos), e utilizarmos as experiências verídicas dos dias atuais para fazermos uma breve comparação reflexiva, poderíamos concluir que;

O distraído e descuidado nela tropeçou...

O ignorante a usou como objeto de ferir...

O arquiteto, a usou para edificar sua construção...

O agricultor, cansado do dia árduo de trabalho, assentou-se nela...

As crianças e adolescentes, a usam para brincar de tiro ao alvo...

Para Jó, foi o símbolo de um coração firme... (Jó 41.24)

Para Jacó, foi travesseiro... (Gn 28.11)

Para Moisés, foi a memória dos decretos e mandamentos de Deus... (Ex 34.4)

Para Zípora, foi instrumento de corte que arrancou o prepúcio de seu filho... (Ex 4.25)

Para Josué, foi o memorial da fidelidade de Deus... (Js 4.4-7)

Para Samuel, foi um sinal da ajuda providencial de Deus contra os filisteus... (I Sm 7.12)

Para Davi, foi a arma que matou Golias... (I Sm 17.49)

Para Salomão, foi material para construir o templo de Deus... (I Rs 5.17)

Para os Levitas, era o lugar onde a Arca da Aliança deveria ser colocada... (I Sm 6.15)

Para Pedro, era o símbolo do próprio Cristo... (At 4.11)

Para Lucas, era o sinal do juízo inevitável, previsto por Jesus, contra Jerusalém... (Lc 19.43-44)

Para Jesus, era o obstáculo que impedia a passagem de um ex-morto... (Jo 11.39)

Para Aleijadinho foi objeto para fazer a mais bela escultura...

Efim, faltaria-nos tempo e espaço para destacarmos tantos exemplos...

Mais a pergunta que desperta a nossa curiosidade, e que eu quero deixar para que você reflita durante um bom tempo é; em todos esses casos, e tantos outros que presenciamos ou ouvimos falar diariamente, a diferença estava na pedra, ou na pessoa que se deparava com ela?!

Guarde isso em seu coração amado leitor, não existem pedras em nossa caminhada que não possam ser aproveitadas, superadas, ou até mesmo utilizadas como ferramentas para amadurecer as nossas vidas, que muitas vezes está limitada a uma dimensão superficial, raza e medíocre. Pois o desejo de Deus com tudo isso, é que você resista ao caminho que muitas vezes está pedregoso, árduo e desconfortável, pois será através dele que o Senhor irá construir em você uma estrutura sólida e indestrutível, capaz de suportar as maiores adversidades da vida.

Que a graça e a paz de Jesus Cristo esteja sobre todos nós para sempre. Amém...

Bruno Inácio

História do Cristianismo

A História do cristianismo retrata 2000 anos de história da religião cristã e suas Igrejas, iniciando-se no ministério de Jesus (Yeshua ben(bar)-Yoseph) e seus Doze Apóstolos, até a atualidade. O cristianismo iniciou-se no primeiro século d.C. em Jerusalém, sendo uma religião monoteísta baseada nos ensinamentos de Jesus Cristo que teria nascido por volta do ano 6 a.C., na cidade de Belém, na Judéia (Palestina). Ela tornou-se a religião estatal da Arménia, quer em 301 ou 314, da Etiópia, em 325, da Geórgia em 337 e, em seguida, do Império Romano em 380. Durante a Era dos Descobrimentos (século XV-XVII), o cristianismo se expandiu para o mundo. Ao longo da sua história, os cristãos tem se dividido por disputas teológicas que resultaram em muitas igrejas distintas. Os maiores ramos do cristianismo são a Igreja Católica, a Igreja Ortodoxa Oriental, e as igrejas protestantes. Atualmente o cristianismo possuí cerca de 2,13 bilhões de adeptos, sendo a maior religião mundial adotada por cerca de 33% da população do mundo. É a religião predominante na Europa, América, Oceania e em grande parte de África e partes da Ásia. Segundo a religião judaica, o Messias, um descendente do Rei Davi, iria um dia aparecer e restaurar o Reino de Israel. Jesus Cristo, um judeu, começou a pregar uma nova doutrina e atrair seguidores, sendo aclamado como o Messias, mas não foi reconhecido como tal pela unanimidade dos seus concidadãos. Não terá sido o primeiro nem o último a afirmar-se como Messias. A religião judaica conhece uma longa lista de indivíduos que declararam ser o Messias, que chega mesmo até ao século XX. Nenhum deles, todavia, provocou impacto histórico e cultural semelhante ao de Jesus Cristo. Jesus Cristo foi rejeitado, tido por apóstata pelas autoridades judaicas. Ele foi condenado por blasfémia e executado pelos Romanos acusado de ser um líder rebelde. Seus seguidores enfrentaram dura oposição político-religiosa, tendo sido perseguidos e martirizados pelos líderes religiosos judeus e, mais tarde, pelo Estado Romano. Com a morte e ressurreição de Jesus Cristo, os apóstolos, principais testemunhas da sua vida, reúnem-se numa comunidade religiosa composta essencialmente por judeus e centrada na cidade de Jerusalém. Esta comunidade praticava a comunhão dos bens, celebrava a "partilha do pão" em memória da última refeição tomada por Jesus e administrava o baptismo aos novos convertidos. A partir de Jerusalém, os apóstolos partiram para pregar a nova mensagem, anunciando a nova religião aos que eram rejeitados pelo judaísmo oficial. Assim, Filipe prega aos Samaritanos, o eunuco da rainha da Etiópia é baptizado, bem como o centurião romano, Cornélio. Em Antioquia, os discípulos abordam pela primeira vez os pagãos e passam a ser chamados de cristãos.
Paulo de Tarso não se contava entre os apóstolos originais, ele era um zeloso judeu que perseguiu inicialmente os primeiros cristãos. No entanto, ele tornou-se depois um cristão e um dos seus maiores, senão o maior missionário (sem contar o próprio Cristo). Boa parte do Novo Testamento foi escrito ou por ele (várias epístolas) ou por seus cooperadores (o evangelho de Lucas e os atos dos apóstolos). Paulo afirmou que Jesus era o Messias profetizado no Antigo Testamento e que a salvação já não dependia das leis descritas na Torá, mas da fé em Cristo. Entre 44 e 58 ele fez três grandes viagens missionárias que levaram a nova doutrina aos gentios e judeus da Ásia Menor e de vários pontos da Europa.

Nas primeiras comunidades cristãs a coabitação entre os cristãos oriundos do paganismo e os oriundos do judaísmo gerava por vezes conflitos. Alguns dos últimos permaneciam fiéis às restrições alimentares e recusavam-se a sentar-se à mesa com os primeiros. Na Assembléia de Jerusalém, em 48, decide-se que os cristãos ex-pagãos não serão sujeitos à circuncisão, mas para se sentarem à mesa com os cristãos de origem judaica devem abster-se de comer carne com sangue ou carne sacrificada aos ídolos. Consagra-se assim a primeira ruptura com o judaísmo.
Muitos estudiosos, entre os quais Edward Gibbon, acreditam que o sucesso desta nova religião deve muito à simplificação operada em Jerusalém, e que com essa revolução liderada principalmente por Paulo de Tarso, a qual contradizia a tradição judaica, estavam reunidas as condições necessárias para expansão desta nova fé. Principalmente a obrigatoriedade da circuncisão era um factor de detenção para muitos povos gentios. Há até a notícia de povos gentios no território do Império Romano que visitavam as sinagogas judaicas dos seus concidadãos sem no entanto se converterem, tal o apelo da religião judaica e a forte idéia monoteísta. A este propósito escreve Bertrand Russell em "História da filosofia ocidental": "As comunidades cristãs que Paulo (de Tarso) fundou em vários lugares, constituíam-se, sem dúvida, em parte de judeus convertidos, em parte de gentios que aspiravam a uma nova religião. As certezas que lhe são características tornavam a religião judaica particularmente atractiva naquele tempo de esvaimento da crença religiosa; a circuncisão, no entanto, dificultava a conversão dos homens. Também as regras de alimentação eram incômodas. Mesmo que estas barreiras fossem as únicas, elas já eram suficientes para tornar praticamente impossível a disseminação da Religião Hebraica. Através da influência de Paulo, o Cristianismo reteve das doutrinas judaicas apenas aquilo que era atraente, sem adoptar as peculiaridades às quais os gentios não conseguiriam se habituar". Outros estudiosos atribuem a rápida expansão do cristianismo a uma conjunção de fatores, dentre eles as seguintes características próprias do cristianismo primitivo: a fuga da perseguição religiosa empreendida inicialmente por judeus conservadores, e posteriormente pelo Estado Romano; a natureza da fé cristã que propõe que a mensagem de Deus destina-se a toda a humanidade e não apenas ao seu povo preferido;
a determinação dos seguidores de Jesus de divulgar o que ele havia ensinado a tantas pessoas quantas conseguissem; os cultos cristãos eram realizados nas catacumbas de Roma, o que era diferente para as religiões da época, que, em sua maioria, tinham seus cultos ao ar livre. Esse fato, das "igrejas subterrâneas" acabou por preservar um grande acervo de pinturas do tipo afresco, sendo os locais verdadeiros tesouros arqueológicos; um dos símbolos iniciais foi o peixe, que simbolizava também os pescadores e as camadas menos favorecidas em geral;
os cristãos pregavam a paz incondicional, ou seja, eram contra as guerras;
como o judaísmo, era monoteísta. Os que pensam desse modo reputam a ruptura com os ritos judaicos como uma conseqüência da expansão do cristianismo entre os não-judeus, e não como sua causa. A narrativa da perseguição religiosa, da dispersão dela decorrente, da expansão do cristianismo entre não-judeus e da abolição da obrigatoriedade dos ritos judaicos pode ser lida no livro de Atos dos Apóstolos. De resto, os cristãos adotam as regras e os princípios do Novo Testamento. Também o espírito missionário dos primeiros cristãos é desconhecido no Judaísmo. O Judaísmo é visto como uma religião baseada num código de conduta requerido aos seus praticantes, não tendo o propósito de converter a humanidade como o Cristianismo ou o islã.
Em Junho do ano 66 inicia-se a revolta judaica. Em Setembro do mesmo ano a comunidade cristã de Jerusalém decide separar-se dos judeus insurrectos, seguindo a advertência dada por Jesus de que quando Jerusalém fosse cercada por exércitos a desolação dela estaria próxima, e exila-se em Pela, na Transjordânia, o que representa o segundo momento de ruptura com o judaísmo.

Após a derrota dos judeus em 70, com a destruição do Segundo Templo, há uma reunião de sobreviventes em Jebneh, uma cidade nas Planícies de Sharon, perto de Joppa. Esta conferência produziu resultados importantes: a seita dos Fariseus ganhou importância, tendo conseguido influenciar a legislação que acabou por ser adoptada. Os judeus voltariam a tentar a revolta por intermédio do suposto Messias Bar Cochba, derrotado em 135. (Ver: Revoltas dos Judeus contra a ocupação pelo Império Romano). Nesta grande revolta, os cristãos tinham razões acrescidas para não participar. Bar Cochba tinha sido nomeado Messias pelo Rabi Aquiva. Os cristãos achavam que o Messias tinha sido Jesus e não Bar Cochba. Não participaram na revolta. Em 135 todos os judeus foram expulsos de Jerusalém, após a derrota do suposto Messias Bar Cochba.
Para o Cristianismo o período que se abre em 70 e que segue até aproximadamente 135 caracteriza-se pela definição da moral e fé cristã, bem como de organização da hierarquia e da liturgia. No Oriente, estabelece-se o episcopado monárquico: a comunidade é chefiada por um bispo, rodeado pelo seu presbitério e assistido por diáconos.

Gradualmente, o sucesso do Cristianismo junto das elites romanas fez deste um rival da religião estabelecida. Embora desde 64, quando Nero havia mandado supliciar os cristãos de Roma, se tivessem verificado perseguições ao Cristianismo, estas eram irregulares. As perseguições organizadas contra os cristãos surgem a partir do século II: em 112 Trajano fixa o procedimento contra os cristãos. Para além de Trajano, as principais perseguições foram ordenadas pelos imperadores Marco Aurélio, Décio, Valeriano e Diocleciano. Os cristãos eram acusados de superstição e de ódio ao género humano. Se fossem cidadãos romanos eram decapitados; se não, podiam ser atirados às feras ou enviados para trabalhar nas minas.

Durante a segunda metade do século II assiste-se também ao desenvolvimento das primeiras heresias. Tatiano, um cristão de origem síria convertido em Roma, cria uma seita gnóstica que reprova o casamento e que celebrava a eucaristia com água em vez de vinho. Marcião rejeitava o Antigo Testamento, opondo o Deus vingador dos judeus ao Deus bondoso do Novo Testamento, apresentado por Cristo; ele elaborou um Livro Sagrado feito a partir de passagens retiradas do Evangelho de Lucas e das epístolas de Paulo. À medida que o Cristianismo criava raízes mais fortes na parte ocidental do Império Romano, o latim passa a ser usado como língua sagrada (nas comunidades do Oriente usava-se o grego). Durante o século III, com o relaxamento da intolerância aos cristãos, a Igreja havia conseguido muitos donativos e bens. Porém com o fortalecimento da perseguição pelo imperador Diocleciano, esses bens foram confiscados. Posteriormente com a derrota de Diocleciano e a ascensão do imperador romano Constantino, o cristianismo foi legalizado pelo Édito de Milão de 313, e os bens da Igreja devolvidos.
A questão da conversão de Constantino ao Cristianismo é uma tema de profundo debate entre os historiadores, mas em geral aceita-se que a sua conversão ocorreu gradualmente. Como maneira de fazer penitência, Constantino ordenou a construção de diversas basílicas e outros templos e as doou à Igreja. Dentre elas, uma basílica em Roma no local onde, segundo a Tradição, o apóstolo Pedro estava sepultado e, influenciado pela sua mãe, a imperatriz Helena, ordena a construção em Jerusalém da Basílica do Santo Sepulcro e da Igreja da Natividade em Belém.

Para evitar mais divisões na Igreja, Constantino convocou o Primeiro Concílio de Nicéia em 325, onde se definiu o Credo Niceno, uma manifestação mínima da crença partilhada pelos bispos cristãos. Mais tarde, nos anos de 391 e 392, o imperador Teodósio I combate o paganismo, proibindo o seu culto e proclamando o Cristianismo religião oficial do Império Romano.
O lado ocidental do Império cairia em 476, ano da deposição do último imperador romano pelo "bárbaro" germânico Odoacro, mas o Cristianismo permaneceria triunfante em grande parte da Europa, até porque alguns bárbaros já estavam convertidos ao Cristianismo ou viriam a converter-se nas décadas seguintes. O Império Romano teve desta forma um papel instrumental na expansão do Cristianismo. Do mesmo modo, o cristianismo teve um papel proeminente na manutenção da civilização européia. A Igreja, única organização que não se desintegrou no processo de dissolução da parte ocidental do império, começou lentamente a tomar o lugar das instituições romanas ocidentais, chegando mesmo a negociar a segurança de Roma durante as invasões do século V. A Igreja também manteve o que restou de força intelectual, especialmente através da vida monástica. Romano jamais obtivera a mesma coesão da parte oriental (grega). Havia nele um grande número de culturas diferentes que haviam sido assimiladas apenas de maneira incompleta pela cultura romana. Mas enquanto os bárbaros invadiam, muitos passaram a comungar da fé cristã. Por volta dos séculos IV e X, todo o território que antes pertencera ao ocidente romano havia se convertido ao cristianismo e era liderado pelo Papa. Missionários cristãos avançaram ainda mais ao norte da Europa, chegando a terras jamais conquistadas por Roma, obtendo a integração definitiva dos povos germânicos e eslavos.

Wikipédia

Ciência e Religião

Ciência sem religião é manca. Religião sem ciência é cega.

(Albert Einstein)

A ciência, quando tomada como religião, é tão ou mais nociva quanto as Religiões "de fato", porque ela primeiramente nem é pra ser tomada como Verdade absoluta (tem sempre o "até que se prove o contrário"), mas muitos fazem disso o seu Dogma. Como levar a sério quando os cientistas dizem em um ano: "Café faz mal" e no outro, sob pressão da indústria dos cafeicultores, dizem que "Café faz bem"? Eu li essas notícias... Tudo baseado por amostragens, com 1.000 ou 2.000 pessoas que, se uma delas brochar ou brigar no trânsito, afeta completamente o resultado da pesquisa... Quando leio que "Vinho faz bem" e "Videogame faz mal" fica evidente que há alguma manipulação (não de resultado, mas de abordagem) baseada no preconceito, onde a Ciência não está sendo guiada por cientistas de verdade, da mesma forma que o Cristianismo não está sendo conduzido por cristãos de verdade! Mas não se pode jogar na lata do lixo nem um nem outro... precisamos sim ter discernimento, conhecimento de causa, pra ir buscar nós mesmos as respostas para o grande mistério da Vida... Até porque somos parte essencial da resposta.

A ciência é incapaz de resolver os mistérios finais da natureza, porque nós somos parte da natureza e, portanto, do mistério que tentamos resolver.

(Max Planck)

"Assim como a religião não conseguiu aniquilar a ciência, a ciência também não poderá aniquilar a religião, pois ambas estão fundamentadas em leis idênticas. Entre elas não existe nem separação, nem contradição. As separações e as contradições existem apenas nas mentes dos ignorantes, que não sabem como Deus criou o universo. A ciência, bem compreendida, só pode ajudar os crentes a concentrarem-se no essencial. Assim como a religião, se bem compreendida, dá à ciência a sua verdadeira dimensão. Cada uma delas tema sua própria função e, desde já, devem coexistir um religioso e um cientista em todo ser humano. Realmente, para que religião e ciência não se combatam mais entre si na sociedade, elas devem parar de se combater no ser humano, pois é exatamente aí que se produzem os maiores desastres. Quando um homem de fé se opõe a um homem da ciência, ou vice-versa, cada um deles pensa que está atacando um adversário externo a ele. Nada disso, está atacando a ele mesmo!" (Omraam Mikhaël Aïvanhov)

A ciência nos afasta de Deus, mas a ciência pura nos aproxima de um Criador.

(Albert Einstein)

A Ciência cuida do Homem, enquanto a Religião cuida da Alma... Só que não dá pra separar a Alma do Homem, e a Filosofia deveria fazer essa ponte de forma "oficial". Só que ela se tornou por demais acadêmica, e Platão é estudado apenas como uma mera curiosidade epistemológica do pensamento humano... Ironicamente Sócrates, o pai da dialética, foi alçado à condição de "fundamento da filosofia" e seus estudantes não fazem mais do que balançar a cabeça, em concordância com suas teorias e ensinos. É por isso que gosto de Matrix: pegou a idéia de Sócrates e expandiu-a, revestiu-a de novos conceitos, novos questionamentos, trouxe-a para as massas novamente (como Sócrates gostava de fazer) e nos fez questionar, nem que seja por um segundo: o que é "real"?

O mundo que habitamos está invertido em relação ao mundo onde a alma se eleva.

(Livro dos mistérios cabalísticos)

Esse post é resultado direto de um bate-papo mental com meu "EU", que chamo de Grilo Falante. Há meses que não o "acessava", e calhou de ser agora, enquanto preparava meu almoço. Para a ciência médica eu sou um esquizofrênico. Para a psicologia eu acessei meu ID, ou o inconsciente coletivo da humanidade; Para a Teosofia eu acessei meus corpos mais sutis; Para os crentes eu estou endemoniado ou então falei com o espírito santo (a depender do que eles achem da mensagem); Para a filosofia eu falei com um daemon (gênio bom), enquanto para o espiritismo posso ter me comunicado telepaticamente com algum espírito... e, no fim, a única coisa concreta é esse post (aliás, nem isso, já que são tudo dados magnéticos)... afinal, o que é "real"?

Rosario Aguëro

Denominação Batista (Origem e História)

A história academicamente aceita sobre a origem das Igrejas Batistas é a sua incepção como um grupo de dissidentes ingleses no século XVII. A primeira igreja batista nasceu quando grupo de refugiados ingleses que foram para a Holanda em busca da liberdade religiosa em 1608, liderados por John Smyth, um clérigo e Thomas Helwys, um advogado, organizaram em Amsterdã, em 1609 uma igreja de doutrinas batistas.John Smyth discordava da política e de alguns pontos da doutrina da Igreja Anglicana da qual ele era pastor após uma aproximação com os menonitas e, examinando a Bíblia, creu na necessidade de batizar-se com consciência e em seguida batizou os demais fundadores da igreja, constituindo-se assim a primeira igreja batista organizada. Até então, o batismo não era por imersão, só os batistas particulares por volta de 1642 adotaram oficialmente essa prática tornando-se comum depois a todos os batistas. A primeira confissão dos particulares, a Confissão de Londres de 1644, também foi a primeira a defender o imersionismo no batismo. Depois da morte de John Smyth e da decisão de Thomas Helwys e seus seguidores de regressarem para a Inglaterra, a igreja organizada na Holanda desfez-se e parte dos seus membros uniram-se aos menonitas. Thomas Helwys organizou a Igreja Batista em Spitalfields, nos arredores de Londres, em 1612. A perseguição aos batistas e a outros dissidentes ingleses, fez com que muitos emigrassem. O mais famoso foi John Bunyan, que escreveu sua obra-prima O Peregrino enquanto estava preso. Nos Estados Unidos a primeira igreja batista nasceu através de Roger Williams, que organizou a Primeira Igreja Batista de Providence em 1639, na colônia que ele fundou com o nome de Rhode Island, e John Clark que organizou a Igreja Batista de Newport, também em Rhode Island em 1648. Em terras americanas os batistas cresceram principalmente no sul, onde hoje sua principal denominação, a Convenção Batista do Sul, conta com quase 15 milhões de membros. Existem ainda outras teorias sobre a origem dos batistas, mas que são rejeitadas pela historiografia oficial. São elas a teoria de Sucessão Apostólica, ou JJJ (João - Jordão - Jerusalém) e a teoria anabaptista. Ambas são rejeitadas pelos historiadores batistas Henry C. Vedder e Robert G. Torbet. A teoria de sucessão apostólica postula que os batistas atuais descendem de João Batista e que a igreja continuou através de uma sucessão de igrejas (ou grupos) que batizavam apenas adultos, como os montanistas, novacianos, donatistas, paulícianos, bogomilos, albigenses e cátaros, valdenses e anabatistas. Os batistas landmarkistas utilizam este ponto de vista para se auto-proclamar única igreja verdadeira. Essa teoria apresenta alguns problemas, como o fato que grupos como bogomilos e cátaros seguiam doutrinas gnósticas e o gnosticismo é contrário às doutrinas batistas de hoje. Também, alguns desses grupos que sobrevivem até o presente, igrejas como a dos valdenses (que desde a Reforma é uma denominação Calvinista) ou dos paulicianos, não se identificam com os batistas. A teoria anabatista é aquela que afirma que os batistas descendem dos anabatistas, que pregaram sua mensagem no período da Reforma Protestante. O evento mais citado para apoiar essa teoria foi o contato que John Smyth e Thomas Helwys com os menonitas na Holanda. Todavia, além de em 1624 as cinco igrejas batistas existentes em Londres terem publicado um anátema contra as doutrinas anabatistas, também os anabatistas modernos rejeitam ser denominados batistas e há pouca relação entre os dois grupos. Ambos grupos possuem algumas similaridades:
* Crença no Batismo adulto e voluntário;
* Visão do Batismo e da Santa Ceia como símbolos;
* Separação da Igreja e Estado.
Existem algumas diferenças entre os batistas e os anabatistas modernos (por exemplo os menonitas):
* Os anabatistas normalmente praticam o Batismo adulto por aspersão e não por imersão como os batistas;
* Os anabatistas são pacifistas extremos e recusam a jurar;
* Os anabatistas crêem em uma doutrina semi-nestoriana sobre a Natureza de Cristo, que não recebeu nenhuma parte humana de Maria;
* Os anabatistas enfatizam a vida comunal enquanto os batistas a Liberdade Individual;
* Os anabatistas recusam a participar do Estado, enquanto os batistas podem ser funcionários públicos, prestar serviço militar, possuir cargos políticos;
* Os anabatistas crêem em um estado de sono da alma entre a morte e a ressurreição;
Expansão mundial
Em 1791, um jovem pastor inglês chamado William Carey criou a Sociedade de Missões no Estrangeiro, para dar suporte no envio de missionários, sendo a Índia o primeiro campo missionário. As Igrejas Congregacionais Americanas enviaram Adoniram e Ana Judson em 1812, para evangelizar a Índia, com destino a Calcutá. O casal encontrou-se com o missionário batista William Carey e seu grupo de pastores, e aceitou a doutrina de imersão dos batistas e foram batizados pelo Pastor William Ward. Outro missionário congregacional, também enviado a Índia, Luther Rice tornou-se batista. Os Judsons permaneceram na Birmânia, atual Myanmar, e Luther Rice voltou aos Estados Unidos para mobilizar os batistas para a obra missionária. Consequentemente em maio de 1814, foi fundada uma Convenção em Filadélfia com o nome de "Convenção Geral da Denominação Batista nos Estados Unidos para Missões no Estrangeiro". Desde então missionários batistas foram enviados à América Latina, África, Ásia e Europa.

Batistas no Brasil
Em 1860 Thomas Jefferson Bowen, missionário enviado ao Brasil pela Junta de Richmond, associação de igrejas batistas do Sul dos Estados Unidos, aportou na cidade do Rio de Janeiro. Bowen havia sido missionário na África e pregava para os escravos, já que conhecia a língua iorubá. Porém foi impedido pelas autoridades de propagar as doutrinas batistas no Brasil e Bowen acabou ficando no Brasil por apenas nove meses. A Guerra Civil Americana (1859-1865), entre os estados do Norte e do Sul dos EUA, fez com que milhares de imigrantes sulistas americanos viessem para o Brasil, e se estabelecessem principalmente em Santa Bárbara D'Oeste e Americana, no interior paulista. Em 1871 o primeiro grupo batista se estabeleceu em Santa Bárbara, onde fundaram em 10 de setembro de 1871 a primeira igreja batista em solo brasileiro. Os fundadores foram os Pr. Richard Ratcliff e o Pr. Robert Porter Thomas. O Pr. Thomas foi interino por diversas oportunidades tanto na primeira igreja quanto na Igreja da Estação, a segunda igreja batista do Brasil, fundada em 2 de novembro de 1879, também no município de Santa Bárbara d'Oeste, porém em terras que atualmente pertencem à cidade de Americana, pelo Pr. Elias Hoton Quillin. O pastorado interino do Pr. Thomas nas duas Igrejas somou cerca de 25 anos. As duas igrejas organizadas em Santa Bárbara e Americana, contribuíram com cinco de seus membros para a organização da primeira igreja batista na Bahia, fundada em Salvador em 1882, ou seja, a terceira igreja batista brasileira: William Buck Bagby, esposa Anne Luther Bagby, Zachary Clay Taylor, esposa Katherine Stevens Crawford Taylor e o ex-padre Antônio Teixeira de Albuquerque. Salomão Luiz Ginsburg foi a primeira pessoa a pensar na organização de uma Convenção nacional dos batistas brasileiros. Mas, somente em 1907, a idéia foi concretizada. A.B. Deter, Zachary Clay Taylor e Salomão Luiz Ginsburg concordaram em dar prosseguimento ao plano. Eles conseguiram a adesão de outros missionários e de líderes brasileiros. A comissão organizadora optou pela data de 22 de junho de 1907 para organizar a Convenção, na cidade de Salvador, quando transcorreriam os primeiros 25 anos do início do trabalho batista brasileiro, também começado na referida cidade. No dia aprazado, no prédio do ALJUBE, onde funcionava a Primeira Igreja Batista de Salvador, em sessão solene, foi realizada a primeira Assembléia da Convenção Batista Brasileira, composta de 43 mensageiros enviados por igrejas e organizações. Criada a Convenção, foi eleita sua primeira diretoria: Presidente – Francisco Fulgêncio Soren; 1º vice-presidente – Joaquim Fernandes Lessa; 2º vice-presidente – João Borges da Rocha; 1º secretário – Teodoro Rodrigues Teixeira; 2º secretário – Manuel I. Sampaio; Tesoureiro – Zacharias Taylor. Já nesta convenção foi tratado o assunto do trabalho missionário, discutindo-se o envio de missionário para Portugal, Chile e África. A Unidade foi rompida na década de 50, com surgimento de grupos batistas de aspectos pentecostais e de grupos conservadores. Em 2006, segundo o IBGE a Convenção Batista Brasileira possuía 6.000 igrejas organizadas, 1.200 congregações ou missões espalhadas em todo o território nacional e mais de 1.100.000 membros, a mesma também possui vários colégios, seminários, orfanatos, faculdades, hospitais, centros de recuperação para drogados todos mantidos em convênios com as convenções estaduais e igrejas locais. Na área da Educação Teológico-ministerial, cinco são os seminários oficiais batistas: o Seminário Teológico Batista do Norte do Brasil (Recife, PE), o primeiro a ser organizado (é o mais antigo seminário teológico batista da América Latina); o Seminário Teológico Batista do Sul do Brasil, (Rio de Janeiro, RJ), o Seminário Teológico Batista Equatorial (Belém, PA) e a Faculdade Teológica Batista do Estado de São Paulo (São Paulo, SP), Teológica, como é chamado, que fez 50 anos recentemente; e também o Faculdade Teológica Batista Ana Wollermam localizado em Dourados, Mato Grosso do Sul. Todos oferecem cursos de graduação (Bacharelado) e pós-graduação (Mestrado). Os dois primeiros e a Teológica oferecem Doutorado em Teologia. A Convenção Batista Nacional nasceu em 1958, quando foi aceito o batismo pentecostal por alguns batistas em Belo Horizonte. Em 1967, o Pr. Enéas Tognini organizou a CBN (Convenção Batista Nacional), reunindo 60 igrejas. Grande parte destas igrejas denominam-se "Batistas Renovados". Hoje, a CBN, segundo o IBGE, conta com 1.500 igrejas organizadas, 1208 congregações ou missões, e 390.000 membros espalhados pelo Brasil (dados de 2006). As maiores Convenções do país, a CBB e a CBN são filiadas à Aliança Batista Mundial. As Igrejas Batistas Independentes no Brasil têm a sua origem no trabalho da Missão de Örebro, um movimento Pentecostal-Batista na Suécia. O missionário Erik Jansson veio en 1912 para atender colonos suecos residentes no município de Guarani, Rio Grande do Sul, mais tarde espalhou-se por outros estados. Conta com pelo menos 70 mil membros filiados à CIBI (Convenção das Igrejas Batistas Independentes), com grande presença nos Estados do Rio Grande do Sul, Paraná e São Paulo. A partir da década de 1930 surgiram grupos de cunho mais conservador e fundamentalista, como a Igreja Batista Conservadora fundada em Bagé - RS, a Igreja Batista Bíblica que organizou a Comunhão Batista Bíblica Nacional (CBBN) desde 1973, com cerca de uma centena de Igrejas e Congregações, a Igreja Batista Fundamentalista e a Igreja Batista Regular. Existem também dezenas de Igrejas Batistas sem filiação, tais como a Igreja Batista da Floresta (MG), Filadélfia (RJ) Calvário em Niterói (RJ), todas de orientação pentecostal. Existem Igrejas batistas que se proclamam também calvinistas, e são filiadas às diversas convenções ou simplesmente, independentes. No Brasil, há uma comunhão cujo objetivo é estreitar laços de comunhão entre os seus membros, em geral filiados à igrejas batistas reformadas: trata-se da Comunhão Reformada Batista no Brasil. Os batistas regulares são pouco numerosos, correspondendo-se aos de sua denominação norte-americana e canadense. Existe ainda a Igreja Batista do Sétimo Dia, cuja diferença em relação aos outros batistas está na guarda do sábado.
Doutrina
Doutrinariamente, os batistas possuem algumas particularidades:
* Crença no Batismo Adulto por imersão - assim como os anabaptistas eles creêm que o batismo seja uma ordenança para as pessoas adultas (ordenança, para os batistas, é diferente de sacramento: deve ser obedecida, mas é apenas ato simbólico e não obrigatório para salvação), que deve ser respeitada a menos que o indíviduo não tenha oportunidade de ser batizado. A diferença em relação aos anabaptistas, é que os batistas praticam o batismo por imersão.
* Celebração das ordenanças do batismo e também da ceia memorial (não-sacramental), repetindo o gesto de Cristo e os apóstolos ("fazei isso em memória de mim") partilhando-se o pão e o vinho entre todos os membros da Congregação.
* Separação entre Igreja e Estado - antes mesmo do Iluminismo, já havia a consciência da separação entre Igreja e Estado entre os batistas.
* Liberdade de Consciência do Indivíduo - o crente deve escolher por sua própria consciência a servir a Deus, e não por pressão estatal ou de Igreja Estabelecida.
* Autonomia das Igrejas locais - como os batistas originaram do Congregacionalismo, enfatizam a autonomia total das comunidades locais, que podem agrupar-se em convenções. A exceção são os Batistas Reformados, que originaram do calvinismo Presbiterianismo e dos Batistas Episcopais, que surgiram de missões anglicanas no Zaire. Organizacionalmente, a maior parte das igrejas batistas operam no sistema de governo Congregacional, isto é, cada igreja batista local possui autonomia administrativa, regida sob o regime de assembléias de caráter democrático. Entretanto a grande maioria das igrejas batistas são associadas à convenções, que são na verdade associações de igrejas batistas que procuram auxiliar umas as outras em diversos aspectos, como jurídico, financeiro, na formação de novas igrejas. Essas associações não possuem qualquer poder interventor nas igrejas, pois uma das características da maioria dos batistas é a autonomia de cada igreja local. Os batistas tradicionalmente evitaram o sistema hierárquico episcopalista como é encontrado na Igreja Católica Romana, Anglicana e entre outras igrejas, como entre os metodistas. Todavia existe variações entre alguns grupos batistas, como a Igreja Episcopal Batista (de governo obviamente episcopal), presente em vários países da África e a Igreja Batista Reformada, de governo presbiterial.
Membros conhecidos
* Billy Graham
* Martin Luther King
* Charles Haddon Spurgeon
* John Bunyan
* William Buck Bagby
* Enéas Tognini
* Jimmy Carter
* Nilson do Amaral Fanini (ex-presidente da Aliança Batista Mundial e ex-presidente da CBB- Convenção Batista Brasileira)
* Oliveira de Araújo (presidente da Convenção Batista Brasileira (2007)
* Waldemiro Tymchak (diretor-executivo da Junta de Missões Mundiais no Brasil - 1979-2007)
* Mateus Moshse, Presidente da Junta de Educação Religiosa, Publicações e Comunicações da Conveção Baptista de Moçambique
* Fausto Aguiar de Vasconcellos - por diversas vezes foi Presidente da Convenção Batista Brasileira
* Alcinei Fernandes (primeiro pastor da Convenção Batista Brasileira a ingressar na Marinha do Brasil como capelão em 2002) Pastor interino da Igreja Batista Nova El Shaddai, Salvador, BA. * Valdo Romão - Diretor Executivo da Convenção Batista do Estado de São Paulo
* Lourenço Stelio Rega - teólogo batista, diretor da Faculdade Teológica Batista de São Paulo * Sócrates Oliveira de Souza - Diretor Executivo da Convenção Batista Brasileira
* Dr. Gideão O. Bezarra Muniz - atual presidente da Convenção Batista Conservadora com sede em Bagé - RS
* Israel Belo de Azevedo - historiador batista - reitor do Seminário Teológico Batista do Sul do Brasil
* Márcio Valadão (Igreja Batista da Lagonhia de Belo Horizonte - MG)
* André Valadão (Igreja Batista da Lagonhia de Belo Horizonte - MG, cantor e integrande do grupo de Louvor Diante do Trono)
* Ana Paula Valadão (Igreja Batista da Lagonhia de Belo Horizonte - MG, vocalista do grupo de Louvor Diante do Trono)
* Pr. Jonair Monteiro (Missionário nacional, pastor e fundador da 1º Igreja Batista do Tupi, em Belo Horizonte e presidente da convenção Batista Mineira.
* Pr. Cláudio Ely Dietrich Espíndola - São José dos Campos-SP, foi presidente da CBN por dois mandatos 2004 a 2007.
* Pr.Fernando C. Bochio, Pastor presidente da Igreja Batista Metropolitana em Sao Paulo
* Pr. Loren Reno, Foi pastor da Primeira Igreja Batista de Vitória e Fundador do Colégio Americano Batista no Espirito Santo em 1907.
* Pr. Francisco Barroso, pastor da primeira igreja batista de Srdo. Nonato-PI.
* Pr. Francisco Dias da Silva Filho - Pastor Presidente da Igreja Batista em Campo Grande - Recife - PE, Psicólogo Clínico e Professor Licenciado em Psicologia.

Revista Digital Gospel

Fidelidade Revelada Pelo Sofrimento

"Cuidareis de cumprir todos os mandamentos que hoje eu vos ordeno, para que vivais, e vos multipliqueis, e entreis, e possuais a terra que o Senhor prometeu sob juramento a vossos pais. Recordar-te-ás de todo o caminho pelo qual o Senhor, teu Deus, te guiou no deserto estes quarenta anos, para te humilhar, para te provar, para saber o que estava no teu coração, se guardarias ou não os seus mandamentos. Ele te humilhou, e te deixou ter fome, e te sustentou com o maná, que tu não conhecias, nem teus pais o conheciam, para te dar a entender que não só de pão viverá o homem, mas de tudo o que procede da boca do Senhor, viverá o homem." (Deuteronômio 8.1-3)


Ao meditar nas Escrituras Sagradas (especialmente nesse texto), descubro uma série de razões que justificam, ou pelo menos me dão algumas diretrizes e repostas, acerca daquilo que exigimos muitas vezes (dentro do nosso ponto de vista terreno e limitado), como uma explicação ou razão plausível, acerca dos sofrimentos permitidos por Deus em nossa caminhada com Ele. Nós como seres humanos, servos de Deus, e pricipalmente vivendo em um período excessivamente moderno onde a maioria das coisas se resolvem em um simples telefonema, numa discreta teclada, em um modesto digitar de senha, ou até mesmo numa singela mensagem virtual... Nos acostumamos lamentavelmente com tudo sendo realizado de maneira instantânea e convenientemente veloz, nos poupando assim de qualquer aborrecimento, estresse ou dor. E um dos nossos principais erros é querermos associar ao reino de Deus, acomodações, facilidades e atalhos, com os quais estamos acostumados em nossa vida secular, deduzindo através de nosso próprio entendimento que aquilo será um bom caminho, ou será a decisão ideal, ou quem sabe a escolha mais prudente. E decidimos convictamente, que a forma como buscamos os recursos e soluções para os nossos problemas, deve ser a que possui menor grau de dificuldade,CUIDADO!!!

Deus nunca aconselhou que o nosso apoio e confiança se firmasse naquilo que fosse gerado somente pela nossa mente ou entendimento, como foi confirmado pelo rei Salomão; "Confia no Senhor de todo o seu coração e não te estribes no teu próprio entendimento."
(Provérbios 3.5).
Muitos se esquecem do que também foi dito pelo profeta Isaías; "Porque os meus pensamentos não são os vossos pensamentos, nem os vossos caminhos, os meus caminhos, diz o Senhor, porque, assim como os céus são mais altos do que a terra, assim são os meus caminhos mais altos do que os vossos caminhos, e os meus pensamentos, mais altos do que os vossos pensamentos." (Isaías 55.8-9)
Portanto se qualquer projeto ou decisão passar pela nossa mente e for posteriormente concretizado(com a intenção de nos poupar de qualquer sofrimento ou aflição), e esse mesmo projeto não possuir o respaldo e a aprovação de Deus, desculpe-me a sinceridade, mais o risco de caírmos em uma armadilha pode ser consideravelmente enorme.
Não podemos tentar ultrapassar etapas ou ignorar estágios de nossas vidas que já foram estabelecidos e decretados por Deus. Jamais devemos escolher atalhos cômodos e rápidos, quando o Senhor já nos deu um caminho muitas vezes árduo e longo para seguir. De modo algum devemos nos deixar atrair por propostas que irão facilitar a nossa caminhada, deixando de lado a importância das dificuldades e dos obstáculos que servem para amadurecer nossa personalidade e forjar o nosso caráter...

Como afirma o chamado príncipe inglês dos pregadores C.H.Spurgeon; "Aqueles que mergulham no mar das aflições trazem pérolas raras para cima". Glória a Deus por essa bela verdade!!!

E esse é o ponto central de nossa mensagem, extraído do texto acima.
Observe que Moisés destaca 4 razões específicas pelas quais Deus permite que passemos por períodos de aflições, angústias e muitas vezes agudos sofrimentos.

1º Para nos humilhar; a palavra humilhar no grego é (tapeinoõ) que significa; abaixar, reduzir, diminuir, ser reduzido a uma planície,um terreno que é aplanado para receber construção. Dentre estas belas e importantes características, a última me chamou a atenção(um terreno que é aplanado para receber construção), que significado estraordinário!!! Se coloque dentro desse propósito e observe a necessidade indispensável de passarmos por esse período de humilhação, principalmente se associarmos essa comparação ao texto do apóstolo Tiago; "Humilhai-vos na presença do Senhor, e ele vos exaltará"(Tiago 4.10) e do apóstolo Pedro quando diz; "Humilhai-vos, portanto, sob a poderosa mão de Deus, para que ele, em tempo oportuno, vos exalte..."(IPedro 5.6).
Em outras palavras; Permita que Deus aplaine o terreno da sua vida e do seu coração, pois agindo assim você tornará possível o edificar de uma bela e firme construção que foi planejada e arquitetada, para que no fim seja consumada e inaugurada, pelo próprio Deus.

2º Para nos provar; a palavra provar no hebraico é (Tsarap) e significa “refinar, comprovar, fundir, refinar através do sofrimento e prova intensa do fogo. Mais uma vez a última parte atrai a minha atenção(refinar através do sofrimento e prova intensa do fogo). Duas colocações realmente desafiadoras!!! A palavra "refinar" significa; tornar mais fino, apurar, aprimorar, submeter a operações(procedimentos), imprimir qualidades. Agora se eu pego todas essas derivações da palavra refinar e aplico na minha vida (dentro de uma dimensão espiritual), o resultado final será; "A sensibilidade espiritual, a desintoxicação mundana, o aperfeiçoamento dos dons existentes em minha vida, a submissão decorrente da obediência consciente, me dizendo que devo suportar tudo que me é exigido, e por fim a qualificação positiva de Deus em minha vida, se tornando fato e realidade através da minha resistência em relação ao sofrimento (provação), que muitas vezes alcança o seu último estágio, se tornando quase insuportável !!! Olhando através desse ângulo compreendo com maior facilidade o texto deixado pelo apóstolo Tiago, quando diz; "Meus irmãos, tendes por motivo de toda alegria o passardes por várias provações, sabendo que a provação da vossa fé, uma vez confirmada, produz perseverança. Ora, a perseverança deve ter ação completa, para que sejais perfeitos e íntegros, em nada deficientes. (Tiago 1.2-4)

"Portanto se você deseja uma obra completa como essa descrita acima, então sua entrega e renúncia também deve ser total e absoluta."

3º Para saber o que estava no teu coração; a palavra coração no hebraico é (lebh ou lebhabh) que significa, o homem interior, a volição humana, as aspirações, a mente ou a razão do homem. O que nos dias atuais atribuimos ao cérebro, como o responsável por essas características humanas, o judeu devido a falta de informação e evolução que temos hoje, entendia que era o coração o centro de tais aspectos humanos. Portanto a palavra coração extraída da percepção e tradição judaica (que era o povo e a cultura da época) traz a idéia de alma e mente. Pois bem, através desse ponto de vista, entendemos que um dos principais objetivos de Deus em nos enviar para o deserto é, revelar, exteriorizar, transparecer, e trazer as claras o que de fato está oculto em nossas mentes , alma e razão. Pois sabemos através do avanço científico do qual temos conhecimento, que o coração na verdade não passa de uma bomba propulsora de sangue com a finalidade de bombear o mesmo, proporcionando ao nosso corpo físico tanto a recepção quanto a distribuição do sangue por nossas correntes sanguíneas...
É curioso o verso deixado pelo profeta Oséias; "Eu te conheci no deserto, em terra muito seca." (Oséias 13.5)
Perceba através desse verso, que o deserto é um período em que exteriorizamos absolutamente tudo que está oculto em nós (sejam coisas boas ou ruins), trazendo à tona todas as nossas verdadeiras intenções e razões que nos levaram a se entregar a Deus, e a partir daí , "Deus passa a te conhecer" como você realmente é. Em outras palavras, "Ele passa a saber o que de fato habita em seu coração." VOCÊ ESTÁ PREPARADO PRA ISSO ?

4º Se guardarias ou não os seus mandamentos; Acredito que essa parte se explica por si mesma. Mais para que não haja nenhuma faísca de dúvida, deixe-me simplificar.
A palavra guardar no hebraico é (shamar) que significa; cuidar, guardar, observar, prestar atenção, vigiar. Sendo assim, a declaração feita pelo salmista e rei Davi se torna mais compreensível quando diz; "Guardo no coração as tuas palavras, para não pecar contra Ti."(Salmo 119.11). Na verdade ele está dizendo; "eu cuido, eu guardo, eu observo, eu vigio, eu presto atenção, nas tuas palavras para não pecar contra Ti."
Lindo, Belo e Extraordínário!!! Se também atribuirmos as nossas vidas esse padrão de cuidado e zelo pela palavra de Deus, com certeza não nos entregaremos ao pecado, que o nosso Senhor tanto abomina.

Para concluir nossa reflexão sobre o texto inicial, quero que observe atentamente os métodos que Deus usou para alcançar seus objetivos na vida dos hebreus que saíram do Egito, e que usa em nossas vidas nos dias de hoje. E um deles foi tirar tudo que eles possuíam, deixando-os sem opção ou recursos paralelos, para que dependessem somente do grande Jeová Giré (o Deus da provisão). Pois somente assim eles buscariam em Deus, aquilo que pensavam ter perdido quando saíram do Egito.

Sendo assim, consciente do amor de Deus por todos nós, deixo uma frase encorajadora que se encaixa bem no propósito dessa reflexão, que diz;

"Porquanto o que de ti tomei, tomei-o, não para ofender-te, mas para que tu o procurasse em Meus Braços."(Ibid)

Que possamos suportar as adversidades da vida com dignidade e perseverança, pois são elas que nos preparam para experimentar uma verdadeira e real intimidade com Deus !!!

Que a Graça e a Paz de Jesus Cristo esteja sobre todos nós para sempre. Amém...

Bruno Inácio